في صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين « 1 » . 771 - عبد اللّه بن محمد بن حكيم بن أبي سعد الدّهنىّ ( مولى دهنة ) : مصرى ، كان مقبولا عند القضاة « ابن لهيعة ، وغيره » . وكان عريف « دهنة » « 2 » هو ، وأبوه ، وجده حكيم . حدّث يحيى بن عثمان بن صالح ، عن أبيه ، عنه « 3 » . 772 - عبد اللّه بن محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرّر بن سالم التّجيبىّ المصري « 4 » : يكنى أبا سعيد « 5 » . يروى عن ابن وهب « 6 » . توفى يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الأول سنة خمسين ومائتين « 7 » .

--> - التي نزلتها القبائل في مصر ، قال : للعتقاء مسجد مشهور ، ومكان ينزلون فيه من دار ( زياد الحاجب ) ، حتى تهبط إلى بيطار بلال ، إلى السوق . ( أي : إلى المكان المعروف بالبيطار بلال ) ، فيما أرجح . وقد أثبت في المتن الأصح ، والمنسوب صراحة لابن يونس . ( 1 ) الأنساب 1 / 432 ( غير منسوب إلى ابن يونس ، وأرجح أنه له ) ، وتاريخ الإسلام 17 / 225 ( وصرح بنسبة تاريخ الوفاة لابن يونس ) . ( 2 ) تفرد ( الإكمال ) 3 / 400 بصيغة ( قيل ) قبل إيراد هذه الجملة . وورد كالمتن في ( الأنساب ) 2 / 518 ، وتبصير المنتبه 2 / 572 ( قاله ابن يونس ) . ( 3 ) في ( الإكمال ) 3 / 400 سقطت ( عن أبيه ) . وقد أضافها محقق ( الأنساب ) 2 / 518 ، وأوضح في ( هامش 1 ) : أنها يبدو سقوطها من ( مطبوعة الإكمال ) ، فلعلها في نسخه المخطوطة . والحق أنه حال بيني وبين التحقق من صحة تعديل محقق ( الأنساب ) عدم معرفتي بمزيد من المعلومات عن المترجم له ووالده ( خاصة تاريخي ميلادهما ، ووفاتهما ) ؛ كي يتسنى لي معرفة مدى إمكان رواية ( يحيى بن عثمان بن صالح المتوفى سنة 282 ه ) عن أي منهما . ( 4 ) في ( تهذيب الكمال ) 16 / 56 ، والتقريب 1 / 446 : المصري . وحرفت إلى ( البصري ) في ( تهذيب التهذيب ) 6 / 8 ، وفيه سقطت ( ابن ) قبل كلمة ( المهاجر ) . ( 5 ) في ( تهذيب الكمال ) : 16 / 56 ( يقال : أبو معبد ، وأبو سيف ) . وفي ( تهذيب التهذيب ) 6 / 8 : أبو معبد إلى جانب ( أبي سعيد ) . ( 6 ) الإكمال 4 / 92 ، وتهذيب الكمال 16 / 57 ، وتهذيب التهذيب 6 / 8 ( ولم ينسبه أي من هذه المصادر إلى ابن يونس ، لكني أثبته ؛ تمشيا مع منهجه المعتاد ) . ( 7 ) الإكمال 4 / 92 ( ت 250 ه ) ، ولم ينسبه إليه وتهذيب الكمال 16 / 57 ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، وتهذيب التهذيب 6 / 8 ( قال ابن يونس ، لا أبو يونس . ولم يذكر يوم الوفاة ولا تاريخه ، وحرّف السنة إلى 255 ه ) . ويلاحظ أن المزي ، وابن حجر أوردا رواية لأبى بكر بن المقرئ ، قال فيها : سمعت مشايخ مصر يذكرون أنه كان أقدم موتا من أبيه ( تهذيب الكمال 16 / 58 ، وتهذيب التهذيب 6 / 8 ) . وأعتقد أن هذا ليس بصحيح ؛ لأن أباه ( محمد بن رمح ) توفى سنة 242 ه ( السابق 9 / 144 - 145 ، والتقريب 2 / 161 ) . وستأتي ترجمته في ( باب الميم ) من هذا الكتاب ، بإذن اللّه .